Lyrik.Log 19

wie die tür sich hinter ihm schließt
wenn er sie zuzieht die tür hinter sich
läßt wie sie sich vor meinen augen
schließt hell und gefächert aber
weiß die tür was sie ist
wenn sie sich öffnet oder schließt -
wie er sie hinter sich zuzog
nicht mehr zurückzukehren (wie früher)
“später“ erst sagte er „bis später“
doch nicht mehr an diesem tag wie
der tag ins schloß fiel als er ihn hinter
sich zuzog weich und leise
die quadratische fächerung weiß
die tür was sie tut
wenn sie sich schließt sich öffnet
hinter ihm

Das Schließen einer Tür kann vieles sein: Die Bahn der Unterscheidung

Die Ontologie kennt Sein und Nichtsein. „Es ist das Sein ist und nicht ist Nichtsein.“ So Dike, die Vielstrafende zu Parmenides. Doch vorher gilt es eine Tür (oder ein Tor) zu passieren. Es ist die Tür der Unterscheidung, wo Tag und Nacht sich scheiden. Dike, die Vielstrafende, die Göttin des Rechts und der Weltordnung, die offenbar mächtiger noch als das Sein ist, öffnet das Tor (ein gewaltiger Mechanismus¹) erst, nach dem sich die wegweisenden Jungfrauen für den Philosophen verwandten. Die Göttin weist den Weg zur Ontologie. In ihren Anfängen schließt sie das aus, was beides sein will, dasjenige, was gleitet – das Seiende.



In ihrer Aufhetzung zur Entmischung wird das Seiende der Schaumwelt überlassen. Existenzphilophie wendet sich ab, vor der uneindeutigen Existenz und ihren Ambivalenzen. Diese Tür ist seither geöffnet, über die Rückkehr des Parmenides wissen wir nichts.

"weiß die tür was sie ist / wenn sie sich öffnet oder schließt“ ist die Frage, die das Draesnersche Gedicht stellt. Objekte werden zu Bündnispartnern von Affekten, objektivieren Unfassbares, ob sie es wissen oder nicht und bleiben doch im Gebrauch. Mit der Tür fällt der Tag ins Schloss, es herrscht Nacht, doch dennoch scheinen Helle und Stille und Licht zu überwiegen. Gleichsam wattegepackte, stille Objekte, das Geräusch eines sich öffnenden und schließenden Fächers, taktvoll, papiernen, gelenkig, ein Luftzug. Ein enormes Maß an Zurückhaltung grundiert das Geschehen.
Nicht derjenige, der geht, der unterscheidet, der trennt, wird gefragt – ob er weiss, was er tut. Die Tür ist die Adressatin des Unerhörten, dessen, was nicht sein kann, oder: dessen, was das Nichtsein kann. Die Tür der Unterscheidung, geschlossen, hinter ihm. Was bleibt sind Raum und Zeit.
"die quadratischen stauden der zeit
die treibenden feuerbüschel des raums."
Hier haben die Kategorien ihre Qualitäten getauscht. Nicht mehr die Zeit ist es, die treibt – sie ist statisch – und der Raum hat seine Schutzfunktion eingebüßt und droht mit lebensverzehrenden Flammen. Beide sind vom Nichtsein affiziert, beide sind durchmischt.
Abgesetzt vom Vorangegangen heißt es dann: „anarch der kautschuk des herzens".
Anarchia ist nicht nur die Herrschaftlosigkeit, sondern trägt auch eine Zeitkomponente in sich: die Verneinung des Ersten, des Vorangehenden, des ursprünglich Herrschenden, „einer Bildung mit verneinenden a- bzw an- zu griechisch archein: der Erste sein, vorangehen, anfangen, herrschen".
Die Negation der zeitlichen Ordnung, vielleicht der Ordnung überhaupt, findet ihren Ausdruck im Kautschuk. Die Flucht vor dem Gestaltlosen führt mitten in das Gestaltlose hinein. Aber das ist nicht alles. Der elastische, anarchische Kautschuk bietet auch eine Macht des Widerstehens, jenseits der Trennung von Sein und Nichtsein – eine fragwürdige Form (des Seienden), die gegen die Formlosigkeit angeht, weil Formlosigkeit selbst in ihr wirkt. „anarch der kautschuk des herzens“ ist gleichermaßen der letzte und der erste Halt des Gedichtes.