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Germán Carrasco

Neruda in der Diskothek

Als Neruda in die leere Diskothek, entdeckte
er die Glitzerkugel, Ikonenschein der Club-Musik
und staunte, nackter Barbar vor dem Limes,
und schnauzte den Betreiber, sie runterzulassen
um sie ganz aus der Nähe zu betrachten.
Da sah er, dass sie ein Gitter von Spiegeln war,
dachte an den Erdball, sah sich selbst blinzelnd
wie er die ganze Welt umschloss.
Wie diese geniale Erfindung alles erleuchtet,
wollte er wissen und ging nachts in den Club.

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Er dachte kurz, er sei auf einem Maskenball
bei dem Versuch, Sodom und Gomorra abzukupfern,
er imaginierte, er sei auf einer schwullesbischen Party
die Kostüme viel gewagter als die
seiner Soireen auf der Isla Negra.
Oder doch nicht: vielleicht tranken und tanzten sie nur
Bacchus verehrend oder den servilen Weltgeist
(in der Gestalt jenes Spiegelrunds,
das wie ein Lampion vom Himmel hing).

Der Raum, den man braucht, um zu tanzen
entspricht der Fläche zweier Schuhsohlen.
Chile ist ein seismisches Land:
wenn man tanzt, spürt man die Beben nicht
(die sind – keine Angst – nichts anderes
als Plagiate des Liebemachens,
eine Pritsche, die ablegen will wie ein Schiff).

Ein Dichter ist für die Dinge, nicht gegen sie
– für Neruda bestand kein Zweifel –:
Er besingt die seltsamsten Erscheinungen,
Freaks und Queerpunks sind sein Stoff
(schon plapperte er wie die jungen Besucher
plapperte wie ein Pappbecher voll Coca-Cola)
trieb eine Brücke zw. Generationen u. Kulturen,
am Ende ist er doch ein FREIER MANN.

Und singt:
          Tra la la la la
aber auch:
          La tra tra tra tra

Die Diskothek stand in Moskau, Ceylon oder Santiago,
Neruda versuchte, ihre Klänge abzulauschen,
erinnerte sich, dass er in London Mr. Postman gekauft
und einem jungen Briefträger geschenkt hatte.
Aber dies hier war anders: die Schläge seines Herz-
schrittmachers nahmen nicht Partei, ein blecherner Techno.

Neruda trank die Bar, schielte umher, dachte
an die Tattoos der Seemänner, Indianerstämme,
an extravagante europäische Homosexuelle mit offenem Hosenstall
an Galionsfiguren, deren ausschweifende Brüste
im Sturm zu beben schienen (wie die Brüste
dieser Bacchantinnen in ihrem exstatischen Tanz).
Er memorierte Karnevalsfeste, die wilden Ureinwohner,
die sich Ringe in die Geschlechtsteile schießen,
sah noch einmal die Paradiesvögel, schillernd wie die Abfeiernden.
Ihm fiel der Reisende von Baudelaire ein.
Wie eine funkelnde Glasperle dreht sich die Kugel.
Als die Versuchung ihm das Hemd öffnete
riss er sich eine jener Sphären heraus und stellte sie
zwischen changierende Welten und Globen
in seiner Sammlung gestrandeter Planeten
auf der Isla Negra.

Neruda en la Discotheque

Cuando Neruda entró a la discotheque vacía
reparó la esfera espejeante, ícono de la música disco
fascinado como un bárbaro ante el imperio.
Se las arregló para que el administrador del local la bajara
y para poder de esa manera observarla de cerca.
Descubrió que estaba compuesta de pequeños espejos,
pensó en globos terráqueos y, reflejándose
se vio abarcando el mundo entero.
Quiso saber cómo operaba aquel ingenio
para lo cual asistió a la discotheque de noche.

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Pensó que se trataba de una fiesta de disfraces
en donde se pretendía emular a Sodoma y Gomorra,
pensó que era una fiesta gay & lesbian.
Los disfraces eran bastante más osados
que aquellos de las veladas de Isla Negra.
Luego rechazó esa idea: quizás la gente bebía y bailaba
en un rito de adoración a Baco o al Mundo
(representado por la esfera de espejos que colgaba
como una extraña lámpara en el cielo).

El espacio que se necesita para bailar
es el número de tu calzado (ambos pies).
Además, Chile es un país sísmico:
si bailas no sentirás el terremoto
(que -no te preocupes- no es otra cosa
que un plagio de hacer el amor,
un catre que quiere arrancar como una nave).

Un poeta está por las cosas, no contra ellas
-Neruda no tenía ni que pensarlo-;
comprende y canta los fenómenos más raros,
lo freak y lo queer son su materia
(ya empezaba a hablar como los jóvenes del lugar
o, si se quiere, a adueñarse del lenguaje)
traza un puente entre generaciones y culturas,
es, final y simplemente, UN HOMBRE LIBRE

Y canta:
          Tra la la la la
pero también:
          La tra tra tra tra

La discoteque estaba en Moscú, Ceilán o Santiago,
Neruda intentaba comprender aquella música,
recordó haber comprado el single Mr. Postman en Londres
y haberlo obsequiado a su joven cartero. Pero esto era distinto:
pulsiones de neutral marcapasos o callejeo tecnológico.

Neruda bebía en la barra, observaba,
pensaba en tatuajes de hombres de mar,
en tribus, en extravagantes homosexuales europeos,
en mascarones cuyos senos generosos
parecían agitarse bajo la tormenta (tal los senos
de estas bacantes en el desenfreno de la danza).
Pensaba en carnavales, en tribus, en aborígenes
que usaban aros en lugares impensables,
en pájaros exóticos similares a algunas personas de ese lugar.
Pensaba en "El Viajero" de Baudelaire.
Como con destello de abalorios, la bola giraba.
Neruda no pudo resistir la tentación
y se las arregló para conseguir una de esas esferas
y la puso entre otros mundos y globos terráqueos
en su colección de planetas locos de Isla Negra.

Germán Carrasco wurde 1971 in Santiago de Chile geboren und lebt seit drei Jahren in Buenos Aires (Argentinien). Er veröffentlichte die Gedichtbände "Brindis" (1994), "La insidia del sol sobre las cosas" (1998), "Calas" (2001) und "Clavados" (2003). Deutsche Veröffentlichung: "Wir die wir keinen Karneval". Übersetzt von Timo Berger und Tom Schulz (parasitenpresse 2005). Demnächst erscheint in Mexiko sein neuester Gedichtband "Multicancha". 2005 erhielt er den Premio Pablo Neruda, die höchste Auszeichnung für Nachwuchslyriker in Chile.

Germán Carrasco Foto: © Cecilia Pavón